的吴主席和徐总理进行沟通，希望能够和各国进行交涉，废除那些不平等条约，收回各地的租界，从而让中华民国成为一个独立自主的真正的共和国家…”
孙中山站在新华门的门口和学生们畅谈了约三个多小时，丝毫不见疲倦。虽然一开始双方见面时稍见火气，但随着交谈的深入下去，气氛也渐渐融洽了起来。孙中山除了劝说学生们好好读书，把政治上的事情交给政府去处理，顺便还想学生们宣传了一把三民主义，希望学生们信仰三民主义然后跟随自己一起把中国革命继续下去。
虽然学生们没有从孙中山这边得到什么承诺，但是能够和民国总统进行这样的平等对话，对于大多数学生们来说已经感到满足。看着天色不早，孙中山让戴季陶记下了几名学生中较为踊跃的积极分子，承诺今后其他同学可以通过这些积极分子和自己对话，这才解散了这次的学生游行请愿活动。
学生们从新华门离去时，都对这位总统先生大起好感，有人在同学中称赞道：“孙先生虽然对于学生运动和工农运动比较不了解，但也不失为一位伟大的政治家。”
这场大学生的请愿游行最大的成果就是，各校的学生们在回去之后认为应当成立一个大学生联合会，在时代的潮流中发出自己的声音，以推动社会进步。大学生联合会的建立，让北京各大学校中的保守分子遭到了极大的打击，也使得政界的保守势力失去了青年们的支持。
于此同时，在日本的东京帝国大学，被视为日本民主思想的代表—东大法学院政治学教授吉野作造，接到要他与右翼运动领导者同台辩论的挑战书。
在幕末时，吉田松荫与山县大华展开过一场争辩。吉田相信，日本的国体是以万世一系的天皇为中心展开，具有绝对的独特性；后者则认为，每个民族都有同样的推进力量，日本并不特殊。这大约是日本最初的国体之辩。
到了明治时期，上杉慎吉和美浓部达吉两人继续了吉田松荫与山县大华的这场辩论。上杉反对西欧资本主义民主宪法，对《大日本帝国宪法》进行绝对主义解释，强调天皇神的地位，主张天皇主权说，与美浓部达吉的天皇机关说形成对立。
吉野作造则对美浓部达吉的思想更推进了一步，提出了民本主义。他于大正五年发表于《中央公论》上的《论宪政本意及其贯彻之途径》一文，力主对内放开言论管制，实施普选制度下的政党政治；对外批评了帝国扩张政策。即便是美浓部达吉，在对外扩张的帝国主义政策上也是认为可行的。
吉野作造的这些言论极大的刺激了日本右翼分子，特别是在米骚动之后，日本的民众对于财阀和军部的不满已经溢于言表，吉野作造的民本主
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