修身齐家治国平天下，是每一位读书人的追求。

　　国子监会讲广场之上，上千名来自大周各地的读书人，全都屏气凝神，等待着众位大儒对治国之道的辩论。

　　阳山书院的山长，门生遍布天下，在文坛上德高望重的大儒王林甫率先开口道：

　　“礼者,所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。

　　主臣，礼之正也。威德在君，礼之分也。尊卑大小，强弱有位,礼之数也。

　　礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官属，士庶各爱其家，失爱不仁，过爱不义。

　　昔人皇以礼治国，才有了人族的黄金盛世，才有了封神时代的璀璨。

　　后世礼崩乐坏，致使国家动乱，百姓民不聊生。盛世不存，人族衰落。以至于人道不兴，道佛趁势而起。

　　子曰：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国乎？如礼何？

　　治国之道，当遵礼制！以礼治国，以仁兴邦！”

　　王林甫一番对礼制的解读，立马迎来了在场上千名读书人的喝彩。

　　许多大儒,也纷纷点头。

　　尤其是孔嵬，对王林甫这番话更是认同至极。

　　做人以礼，礼是人之为人的规矩。

　　治国以礼，礼是王朝运行的规矩。

　　它也就是相当于佛教的戒律,戒没了,佛就没有了。

　　同样于儒家而言，礼没有了，儒也就没有了。

　　文渊阁大学士朱九渊补充道：“礼是规矩人和国家都应该恪守的规矩，如同做文章，文章有文章的章法，要懂得章法，才能写出好文章。作诗词，亦有诗词的格调韵律，如此才能做出好诗词。

　　礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。

　　做人便要学礼，以礼恪守自身，方能为君子。

　　不同阶级的人，按照不同的礼约束己身。如此国家才能强大兴盛起来。

　　此之谓孔圣所言，不学礼，无以立。

　　故人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁！”

　　作为继承先祖朱龁理学思想的大儒，朱九渊在礼制上面侃侃而谈。

　　他深入浅出的言论，结合孔圣所言，令不少读书人恍然大悟，受益匪浅。

　　一众大儒尽皆面带微笑，表示赞同和认可。

　　国子监祭酒孔嵬听到贵贱有等，长幼有差，贫穷轻重皆有称者也这番话，脸色有点复杂。

　　受李青“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想冲击，他对礼的阶级划分，产生了怀疑。

　　稷山书院的山长司马镜，已经打心底里认为礼不该分高低贵贱。

　　他直接开口说道：“御史李青曾言：民为贵，社稷次之，君为轻。并以民为水，君为舟。水能载舟，亦能覆舟。来进行佐证。

　　老夫以为，民贵君轻社稷次之方乃至理！

　　礼不该根据人在贵贱、长幼、贫富此类的阶级，而使人放在一个固定的地位。

　　君王治国，应根据人的学问、能力、忠诚等诸多因素考量，

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