这些人多是寒门出身和接受孔氏影响比较深，故而多以皇帝为自己的一切，认为忠君就是改变一切的万能药。

　　人言北笔南墨，说的是毛笔以白国为最好，砚墨以楚地为最佳。

　　而实现这一切的基础就是，大权在握。有什么比自己的家人更值得相信的呢？

　　《尚书》以儒家先贤先秦博士伏生所作注的《伏氏尚书》为官方解释。伏生是邹平人，白学出身，故而邹平伏氏可以算是白氏一派。

　　鲁恭冷哼一声，不去理袁安，估计心里在暗骂：“马屁精，和事佬。”

　　今天我召开这个会，是想告诉你们，要是有什么想法，在陛下元服后再说，陛下不元服，一切都是无意义的。”

　　鲁恭对之前在朝会上白衍没有出言帮助他感到不满。

　　因此刘炟也放松了对于外戚和宦官的监管，期望今后的皇帝，能够用这两样东西，钳横朝臣。

　　对于北伐匈奴，群臣本不会如此反应如此之大，只是因为北伐的主将姓窦，是窦宪。

　　窦太后是前汉孝文帝窦皇后的后人，也是北伐匈奴窦固的堂妹，出生于这样一个显赫家庭，她是一个十分有心计和野心的女子，她一直想要效仿前汉仁后，开创属于自己的盛世。

　　到这里，三公才有了一些实权。

　　于是大汉的所有儒生以《白虎通德论》为最高的学术解释，并将白虎观之前的儒学，命名为古文经学派；白虎观之后的儒学，命名为今文经学派。

　　因为毛笔被白国研发出来，书法也得到了极大的提升，当世书法造诣最高的，当属白王白绪，而去世的孝章帝传闻书法造诣也不低。

　　因为自从章帝在建初八年召集天下名儒和太学博士，在白虎观召开辩经会议后，儒家的思想已经基本趋于统一。

　　袁安还想辩解几句诸如“忠于皇帝不能代表能够做到任何事，天下不是只有皇帝”这样意思的言论。

　　其中《易》以孔氏所推出的据传是孔子亲注的《周易注》为官方解释。

　　第五层，之前下了朝会的诸位大臣，穿着便装，齐聚一阁，互相品茗。若是让久在朝堂任职的官吏来认人，就会发现，在这里的都是当朝最有权势的一群人，甚至可以开一个小朝会了。

　　“白公，如今太后干政，任人唯亲的态度已经很明显了，你为什么不出言制止她的行为呢？她让窦宪领兵出征，很明显是想要指染军权，军权，对于外戚可是大忌啊。”

　　而章帝崩逝前，因为刘肇年幼，免不了后宫干政，为了防止窦太后一家独大，重现前汉外戚专权，故而给三公都加了尚书衔，进入尚书台，有资格进入小朝会议事。

　　而除了大朝会，其余的有皇帝参与的都称之为，小朝会。因此整个大汉的决策，几乎都是在小朝会上决定的，而是否有进入小朝会议事的资格，就看有没有被皇帝加录尚书事。

　　除了这三位大佬外，其余的有尚书台的六曹尚书，外朝的六卿，以及一些要害部门的官长。

　　但是窦太后专权擅职的初态已经显露了，许多大臣唯恐前汉外戚擅权的情景再现，因此对于窦太后有着极其高的警惕之心。

　　这样，窦氏兄弟便都在皇帝周围的显要地位，从而掌握了国家政治的中枢。

　　但是被白衍阻止了，白衍知道鲁恭这些人已经被刘氏和孔氏洗了脑，成为了刘氏最忠心的附庸，而且如今的天下，这样的人还不少。

　　因此朝会上的众臣此时的警惕性已经拉满了，接连的出列反对，包括几个尚书、侍御史、骑都尉、议郎等等，但是窦太后心意已决，强行通过了这项决议。

　　鲁恭不服，但是没有争论。要是袁安与他辩论他还可以争论两句，但是白氏是当今天下舆论和文学的执牛耳者，尽管白衍是雒阳白氏，不是白国白氏，但是呵呵，谁不知道呢？

　　能够姓白的，天下又有多少呢？他可不相信，白国白氏与雒阳白氏没有关系，只是看透不能说破而已。

　　于是这场聚会，就以这样的结果结束，不过也让朝臣内部知道了，哪些人能够帮自己，哪些人靠不住。

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