套《大唐三藏圣教碑》,恐怕也能卖出大价钱。
陈文哲可不是想着骗人,他就是卖高仿,就是卖他自己的作品。
只要仿的好,王羲之的仿品《大唐三藏圣教碑》,也能卖出天价。
当然,他要是十分自信,仿一件兰亭序也是可以的,毕竟见过王羲之真迹的根本就不多,而能够看到王羲之书写兰亭序的人,更少。
当然,陈文哲通过一座石碑,也看不到王羲之书写兰亭序的过程。
但是他可以通过那座拼集而成的千金碑,学到王羲之的书法。
他甚至可以耗费点成就值,直接把王羲之书法推进到大师级,或者是大师之上。
也不过是一千一百多点成就值,他攒一段时间,肯定够用。
到那个时候,比照着唐代的几幅兰亭序,再次临摹一本,那还不能达到乱真级?
最起码,不会比唐代的三种摹本要差吧?
要知道,摹本兰亭序,可没有盗版之说。
《兰亭序》的伪赝之争,不仅是学术界争论的话题,也是民间津津乐道的谈资。
目前来说,流传有六大版本的仿品《兰亭序》。
倘若按照现在的标准,这些版本无一例外都是盗版货。
实际上,就是看到这些盗版货,依旧让人欣喜若狂。
暂且不说找到真品《兰亭序》,单单就是得到仿品《兰亭序》,那绝对是可以让一家人几辈子吃喝不愁。
那么,《兰亭序》六大版本都是仿品,放现在叫盗版,为何依旧经久不衰?
首先,在这里需要明白,仿品和盗版的概念。
盗版主要目的是以牟取暴利为主,根本就不谈什么仁义道德。
仿品则不同,就是为了体现我这个时代的最高水准,是受到官方许可的。
目前诸多版本的《兰亭序》,基本上都是在当时官方许可下进行临摹的。
所以,根本就不存在盗版一说。
此外,关于兰亭序的版本流传极多,历朝历代的版本集中起来,大概有一百多种,还真没有“兰亭六种”的说法。
倒是广泛存在“兰亭八柱”、“兰亭五种”、“兰亭三种”等说法,这些还是比较可信的。
有据可查的大规模临摹《兰亭序》,还是在唐太宗李世民时期。
李世民时期,还是有机会见到《兰亭序》真品的,所以那个时期的摹本,相对来说比较可信。
诸多版本中,相对来说比较接近王羲之《兰亭序》真品原貌的,还是冯承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本。
这三大版本的摹本作者,有一个共同的特点,都是唐太宗时期的书法大家。
最为关键的是,虞世南与书法家智永有着师承关系,而智永又是王羲之书法的传承人。
所以算下来,虞世南还是得到王羲之书法真传的。
褚遂良运气比较好,还是虞世南的得意门生,也算是王羲之书法传人。
至于冯承素,虽然不是王羲之传人,可人家能够有机会一睹王羲之《兰亭序》真品。
要不然,他不可能闭着眼睛临摹《兰亭序》吧?
所以,就算学会了王羲之的书法,要想临摹兰亭序,还是需要参考唐代三大版本。
因为唐太宗之后的《兰亭序》摹本,基本上都是以冯承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本为底板,基本上大差不差。
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