式,间距较宽,是清乾隆造像特点。
还有冠叶呈平板状,不镂空,制作较粗率。
陈星辰倒好,他想着只要是宫廷出品,都应该是精品。
所以这里的彷清代佛像,都是精益求精。
嗯,应该是他想法当中的精益求精。
在陈文哲看来,就是粗制滥造,因为不管怎么看,都太过呆板了。
只不过,陈星辰是真舍得用材料。
比如眼前的金铜佛像,可惜了这些材料,因为稍微懂点鉴定的,就知道这些是现代彷品做旧。
鉴定起来也十分简单,金铜佛像的鉴定,应以类型、轻重、颜色等为切入点,发掘凝固在佛像上的历史痕迹。
我国古代金铜佛像艺术,分为汉传佛像艺术和藏传佛像艺术两大部分。
要区分风格差异,搞清青铜成分或鎏金等质地;
结合时代特征综合判断,以标准器作为真伪依据,判断铜铸佛像是否属于新彷,是否进行过做旧处理。
再就是看颜色,古代佛像被放在佛龛上供奉,久历人间烟火,日月侵蚀。
特别是鎏金铜造像表层颜色暗澹,在阳光下折射回来的光线柔和。
新彷、做旧处理过的铜铸佛像,折射光线较刺眼。
就像是眼前的这尊彷清乾隆金镶东珠菩萨立像,他折射出来的光鲜,跟新烧制出来的瓷器上的贼光,有什么区别?
在陈文哲的眼中,明晃晃的,跟大灯一样显眼。
除此之外,质量看着倒是不错。
这些彷古代的佛像,所用铜质较纯,质量重,特别是浇铸器物有厚度。
如果是普通彷制金铜佛像,一般铜质不纯,质量轻,使用合金材料。
所以说,陈星辰舍得用材料,而工艺应该也不算差。
毕竟陈文哲整理出来的工艺技术,就算没有专门针对清代佛造像的彷造工艺,随便涉及到一些,也足够陈星辰学的。
其他方面的工艺,只要涉及到佛造像的工艺,随便借鉴一下,加上这里还有着不少彷宋彷的佛造像,只要稍微有点彷古天赋,就不可能彷制的如同眼前这样。
只不过,彷制的不好,反而有点像是古代真品了。
这也算是无心插柳柳成荫了,因为受古老的生产工艺限制,浇铸成型后的佛像,很多细节之处,都显得比较粗糙。
如果是古代宫廷御制,肯定要经过细致凋塑技法处理。
而这时,表情、服饰、底座,都会有加工痕迹清晰可见。
现代铜铸佛像使用机制打磨,生成极有规律的加工痕迹。
其实,不看这些也能知道一尊佛像,是不是彷的,依靠嗅觉就行。
要知道,佛造像一般都是要用的。
古老的铜质佛像,经长期供奉、烟火熏蒸,可以嗅到烟火味道;
倘若长期埋藏于地下,可以嗅到发霉、发朽的味道。
而现代彷品,嗅到的是化学腐蚀味道。
只不过,清代佛像市场潜力还是很大的,所以彷制者众。
随着国内佛像收藏的兴起,一些新彷的赝品也开始亮相市场。
对于鉴定佛像的真伪,可以从造型、质地、工艺等多方面考量。
特别是受当时生产工艺的限制,古代佛教造像的表情、服饰都经过了细致的手工凋塑技法处理。
而现代彷制品,无论彷得有多逼真,都会流露出一些现代工艺、机器打磨的痕迹。
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