许是一些造假者,知识面不全,所以才会弄出一些低级错误。
其实,要鉴定一份碑刻,或者是碑帖,需要先确定是不是伪刻。
伪刻是假造者根据书本上的资料,杜撰成文,书写刻成的叫伪刻。
伪刻因为是没有根据的杜撰,更不如翻刻,毫无价值可言。
伪刻为了骗取人们的信任,往往谎称某月某地出土。
有的以拓片骗人,有的干脆连
石刻一起出售。
如汉《营陵置礼碑》、《张飞立马铭》、《陶宏景墓志》等,就是这类伪刻。
这些汉碑太出名了,伪刻肯定不少。
而眼前的三块肯定不是真品,但是不得不说,他们有一些艺术价值。
如果是古代的伪刻,那么也肯定有收藏的价值。
汉碑伪作,明代已经不少,且书法面貌酷似,没有一定经验的人,很容易信伪为真。
可惜,陈文哲能认出来,这些肯定不是明代的伪刻。
就是不知道,是不是明代以前的伪刻,或者就算是民国时期的伪刻也行啊!
这里这么多名碑,而且看着还都有一些水平。
所以,就算是民国时期的伪刻,他也不嫌弃,只要不是现代人伪刻做旧的就行。
要鉴定碑刻,就一定要多读书。
之前提到过,清中叶以来考据学很盛行。
后来定海方若又着《校碑随笔》一书,专论名碑字画损泐年代。
如果读过这本书,那么像是眼前这块汉《庐江太守衡方碑》,就很容易鉴定。
因为碑内「将」字未损,这样的石碑,就算是真品,也肯定是明末清初时拓。
还有这块北魏《马鸣寺碑》,尚未断裂的是道光以前拓本。
作伪的就依其说,将原碑损坏字或断裂处,在碑上嵌蜡填补以充旧拓。
故凡旧拓帖发现在考据处,显得笔力软弱可疑的,或者发现纸墨不够年代,都要引起注意。
这些其实都还算可以,造假的伪刻还有一些特别容易辨认。
比如有一种石碑,虽然尚有人间,但因路远推拓不便,或因年代远字迹模湖缺损,碑商依旧拓,重刻冒充原石的叫做翻刻本。
翻刻本大都仓促刻成,刻工又多半是文盲,字画错谬很多,而且原碑尚在,因此没有什么价值。
之前也提到过,这类刻本乾隆、嘉庆以后种类很多,有石刻、木刻、灰漆、泥墙刻等。
其中尤以瓦灰拌生漆或泥土制版翻刻的最多,因本轻利重翻刻便易,较木石刻的更为粗劣,而流通上市的也最多。
陈文哲害怕的就是遇到这种古刻,因为这种古刻,就算是有一定的历史,也没有多少价值。
造假的方法很多,但是辨别的方法也不少。
比如遇到墙泥本,这种方式是将原拓本拓在墙上,然后刻出来再用宣纸拓写。
这样生产出的碑帖,并非从原碑上拓下,而是从墙上拓下来的。
拓好后,作假者再将纸张做旧,并按旧拓本出售。
辨别方法也很简单,真正的老碑由于年代久远,在经历风吹雨打后被风化、腐蚀,碑身上会出现一片一片剥落的石花。
这些石花高低不平,分布并无规律。
而大部分墙泥本完成后,为了制造出石头风化后高低不平的效果,通常将石灰撒在墙上伪造风化点。
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