箭穿过鸟和鱼,下面一组是前后两个对称的头戴王冠的人头。
之前陈文哲查看那两件蜀戈的时候,就看到过鸟和鱼。
所以他十分清楚,这是当时古蜀国两个部落或者说王国的图腾。
鹳鸟是柏灌族人的图腾,所以,这副图桉的寓意,显然就是伯鹳射鱼的意思。
柏灌族和鱼凫族政权交替之时,柏灌族在某一次战争中战胜了鱼凫族。
或者说是柏灌族为战胜来犯的鱼凫族,特意在这枚象征至高神权的金杖上,铸刻了伯鹳射鱼图桉,以鼓舞士气。
另外,《淮南子·时则训》说:“季冬之月……命渔师治渔,天子亲往射鱼,以荐寝庙。”
国君射鱼一般用作宗庙祭品,射鱼要在渔梁上进行。
这根金杖实际上就是一柄标志着王权、神权和经济、社会财富垄断之权的权杖,为古蜀国政权的最高象征物。
1号坑从坑内器物年代观察,相当于盘庚至武丁早期。
因此,1号祭祀坑很可能就是柏灌王时期的祭祀遗存和器物坑。
2号祭祀坑,从坑内器物年代观察,相当于武丁后期至西周早期。
与新发掘的4号坑,属于同一个时代。
这个时期,应该是鱼凫王时期的祭祀遗存和器物坑。
坑内出土了,三件蜀王蚕丛“目纵”青铜人面像。
所谓目纵,是指眼睛如圆柱一样,从眼眶中突出。
其中略小的一件,宽77.4厘米。
眼柱突出眼眶竟有9厘米,鼻梁上方还有1根高达68.1厘米的装饰物,它整体高达82.5厘米。
蚕丛之所以“目纵”,可能和他原来居住在岷山上游的汶山郡有关。
此地水土严重缺碘,很容易导致人罹患眼球向外凸出的甲亢病症。
所以,有专家推测蜀王蚕丛,很可能是一个严重的甲亢病患者,于是便有了“目纵”的形象。
当然,这些都是推测,到了现在,还有更多的推测。
毕竟古蜀国已经消失在历史长河之中,那么他们的后代,难道也消失了?
这很显然是不可能的,因为从种种迹象当中表明,我们就是他们的后代,我们并没有消失。
其实,现代很多研究都表明,我们的文化一脉相传。
只不过,古先蜀与后蜀之间,出现的空白期。
这就是《蜀王本纪》中,所谓的“神化”期。
也即世俗社会宗教化,世俗政权隐入山中。
这样就完全蜕变为宗教神国,全体国民“化”为教民。
之前就提到过,古先蜀三代王,蚕丛、柏灌和鱼凫,都曾“神化”。
前两代“神化”之后,都有新蜀王继续统治没有“随王化去”的蜀民。
但最后一代鱼凫王,“神化”的规模空前。
他化民甚众,以至于数百年都未能产生新的蜀王。
“神化”就意味着鱼凫人,在人世间的生活结束,意味着同过去得有个了断。
推测上述祭祀坑所出遗物,除了极个别是原来的生活用品外,绝大多数如神像、青铜和玉石礼器等,原本都供奉在三星堆古城的宗庙之内。
从1号坑中的器物观察,年代最早的是玉章、玉戈等,可以早到二里头夏文化时期;
青铜器可以早到早商前期,晚的也在晚商早期,这意味着这些器物是长期存放在宗庙中的礼器。
宗庙祭祀既然到此终止,为防止世俗对神明的亵渎和破坏,就必须对宗庙祭器进行瘗埋。
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