芒,鸟身人面,乘两龙。
冰夷人面,乘两龙。
西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人耳两青蛇,乘两龙。
无一例外,都是作为交通工具使用的,就像老子的青牛,关云长的赤兔。
而且都是乘两龙,没有一个人是坐着一条龙出行的。
但是山海经并没有说这些龙是飞行还是爬行,我们一般理解为在空中飞来飞去。
这说明在山海经时代,龙这种常见的家畜,主要作用是坐骑。
它们不能像九尾狐那样在荒山野岭自由生长,偶尔找个人来吃一下。
也不能像巴蛇那样,饿了吃一头大象,吃一次管三年。
它们的作用等同于牛马,他们的地位是非常低贱的。
而在山海经之后,包括尚书,论语等对华夏起到重大影响的书,都没有提到一个龙字。
春秋战国时期,仅有荀子在一篇文章中提到了龙:“天下幽险,恐失世英。螭龙为蝘蜓,鸱枭为凤凰。”
一直到史记出炉,又提到龙了。
而且讲到的是,华夏最后的两条龙。
天降龙二,有雌雄,孔甲不能食,未得豢龙氏。
陶唐既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲。
孔甲赐之姓曰御龙氏,受豕韦之后。
龙一雌死,以食夏后。
大体意思是说,有两条龙来到了夏朝的宫廷,夏王孔甲找了一个人来驯龙,让龙服侍他。
后来其中一条龙死了,孔甲就把它吃了。
虽然是最后两条龙,但是地位已经跌入了深渊,不但要服侍人,人还要吃它的肉。
这种生活在古代的生物,就这样在悲惨中灭绝。
之前提到,在商周时代,龙虽然灭绝了,但是龙的形象一直出现在玉凋之中,人们没有把它们忘怀。
尤其是,这种形象还越来越神圣,最终成为一种地位非常尊崇的动物。
这里暂时用动物两个字,但事实上也可以用神灵两个字。
到了秦朝,龙的地位已经升到了最高的位置。
那就是秦始皇被称为祖龙,请注意,是别人称秦始皇为祖龙,而不是他这么自称。
秦始皇自己对祖龙的理解是“人之先也”,也就是人死去之后被称为祖龙。
当然,这里特指的皇帝死去之后。
而从此以后,龙就成了皇帝的象征。
史学家在记载皇帝出生的时候,也经常虚构一个情节。
主要就是龙把种子,送入皇帝母亲的体内,给皇帝的父亲戴一顶举世皆知的绿帽子。
皇帝座椅凋龙,床榻饰龙,衣服纹龙,龙颜、龙心、龙策也成了皇帝的专用词。
因为皇帝代表上天管理人间,而皇帝本身是龙,所以形成了老百姓对龙的顶礼膜拜。
这时候,龙才真正成了中华民族的图腾。
在这个阶段里,关于龙的形象,不管是文字记载,还是画画,还是凋塑的,都非常丰富。
陈文哲记得有一个神奇的凋塑,好像叫曾侯乙建鼓底座,上面有很多龙头。
人从不同的地方开始数,数出来的龙的数量是不一样的,有时候108头,也有118、128、132头的。
这可能是龙的艺术品的至臻境界了,而龙的形象还一直在进化。
在人们的想象中进化,因为作为动物,龙事实上已经灭绝了。
请收藏:https://m.bu226.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)