德川美术馆所藏犀皮香合,神奈川圆觉寺所藏花鸟纹堆朱大香合,东京国立博物馆所藏云龙纹堆黑大香合等精品。
所以说,霓虹人好学、羡慕中华文化,并不是没有好处的,最起码让他们积累了大批财富。
从泥人张的作品,之前就能看出一些。
就因为崇拜中华文化,喜欢中华文明的代表作,他们就不停的购买各种独具时代特色的工艺品。
泥人张是一种,各个时代的瓷器也算,其他的唐琴、唐刀、明清茶碗、茶壶等等,都是代表。
着名的天目曜变盏,就是这个原因收藏在霓虹。
其他比较着名的,还有李白真迹等等。
现在又出现了一种,就是香合。
除了刚才说的,其实还有一种着名香合,就是莳绘香合。
莳绘也是漆工艺技法之一,产生于霓虹奈良时代。
这种工艺是以金、银屑加入漆液中,干后做“推光处理”,显示出金银色泽。
足厚以螺钿、银丝嵌出花鸟草虫或吉祥图桉,可以说是极尽华贵。
霓虹漆艺家松田权六,以霓虹正仓院所藏御物“金银钿装唐大刀”为依据,认为莳绘起源于霓虹,是霓虹自创并独有的漆艺技术,当然,这一观点存在争议。
但莳绘香合,的确是霓虹文化中独具特色的一种香合。
除了凋漆、莳绘香合之外,还有一种“交趾瓷形物香合”,这就是交趾香合了。
九十年代之前,很多文献都记载过这种东西:形物,是象生类香合。
交趾香合的体积通常较小,一般高约5厘米,直径在3至4厘米到7至8厘米之间。
通常瓷塑成各类动物,如十二生肖、龟、鹤、鸭、蛙。
或者牡丹、菊花、竹节、松果、南瓜等。
这些瓷器的釉色以青、绿、黄、紫为主。
交趾香合,流行于茶道之中大约始于霓虹享保年间。
江户时代末期,茶道界彷照当时盛行的相扑序列,制作了一个《形物香合相扑》序列表,用来为香合评定等级,且沿用至今。
1997年,胡建省考古队在平和发掘古窑址,出土了大量窑具、成品和半成品瓷器标本。
最后经清理发现,这些瓷器几乎都是口径2.3厘米至5.6厘米的小瓷盒,形态各异。
盒盖和盒身,大多刻划或模印各种动植物纹样。
一般施黄、绿、紫色釉,根据这种釉色判定,这些瓷器应属于明清时期的“素三彩”。
素三彩,瓷器釉彩名,在未上釉的素胎上,施以绿、黄、茄紫三色而烧成。
始于明正德年间,清康熙时继续烧制。
陶瓷界还有另外一种“素三彩瓷”的定义,即“素三彩瓷是瓷器釉上彩品种之一。
是以黄、绿、紫三色为主的瓷器,其实并不限于此三色,但不用红色。
其制作方法是,在高温烧成的素瓷胎上,用彩釉填在已刻划好的纹样内,再经低温烧成。
“素三彩”中的“素”可以归结为两种含意。
一种为该器使用“素胎”烧制,又称“素烧胎”。
“素胎”是陶瓷生坯,没有上釉前预烧的胎。
它既可增强坯体机械强度,使其在搬运时不容易损坏,又可在上彩釉时不会因浸湿坯体而导致坼裂。
出于以上原因,该工艺在陶瓷制作中经常使用。
另一种是古代有“红为荤色,非红为素色”之说,该器所用色釉以“素色”为主,故名。
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