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其中一个大类就是制胚,而制胚就不得不提到陶车。
陶车就是陶瓷制品成形机械,亦称陶钧、辘轳、转轮。
我国新石器时代大汶口文化,已出土有使用陶车成型的陶器。
陶车由木盘和机局构成,并配有竹杖和车架。
整个陶车已基本落于地下,仅木盘略高于地面20cm左右,机局不可见。
车架呈四方形,由木棍组成,套在木盘的四周,车架高出木盘一定距离。
拉坯工匠坐在车架一边,面向木盘,两腿分别放置在车架两侧的木棍上。
拉坯工匠与陶车及其运动之间,形成良好的空间状态,手臂活动区域广而灵活,无论是用竹杖拨车使其旋转还是拉制坯体,均可最大限度发挥臂力与指力。
并且两膝可以顶住两肘,能稳定手臂,可防止由于手臂抖动而出现的坯体不规整。
与拉坯陶车相比,利坯陶车位于地面以上,木盘较小,机局可见。
这便于工匠们坐着,或站着绘画与施釉。
机局应由直木轴、轴顶帽、荡箍和木杆组成。
宋代的陶车,应该跟后世,特别是元明时期没有多大差别。
宋代的陶车陈文哲没有见到过,但是他却知道明代的陶车,也清楚怎么用。
至明代,宋应星《天工开物.陶埏》篇专门介绍了古代瓷器的生产过程,对制瓷工具和设备进行了介绍。
有“试土寻泥之后,仍制陶车旋盘。工夫精熟者视器大小掐泥,不甚增多少,两人扶泥旋转,一捏而就。”的记述。
《天工开物.陶埏》篇就详细记载了,古代使用陶车成型的方法。
当然,说这些不是陈文哲想要学习古代陶车的使用方法,而是因为他看到的那位三足洗的作者严和,居然对陶车十分有研究。
这些其实也都不重要,重要的是他在作出这件精品汝窑三足洗之后,居然还总结经验,写了一本《制瓷图谱汇解》。
陈文哲确定,他肯定从来没有听说过这本书。
不用说,这本书就算是在宋代出版过,也肯定失传了。
制作出汝官窑精品瓷器,严和的技艺已经达到巅峰。
像他这样的大师级匠人,著书立说好像也不是多么奇怪。
再说,宋代社会风气、文化交流,也算是比较开明。
严和出自制瓷世家,积累足够,加上成功让汝窑从民窑跨越到了官窑,自然有资格著书立说。
看到这里,陈文哲自然是对于这本《制瓷图谱汇解》更加感兴趣。
烧制一件精品汝瓷很重要,但是一位汝瓷大师的著作,好像更加重要。
幸亏现在陈文哲的作弊手段升级了,很多涉及到这件汝窑三足洗的历史片段,就算没有这件瓷器参与,也可以让他看到全貌。
所以,陈文哲只要想,就可以看到了这本《制瓷图谱汇解》,而且是全本。
没想到,这本书开篇就记录了汝窑从民窑怎么变为官窑的。
这也可以说是严和一家辉煌的开始,他自然要记录下来!
也是在这时,陈文哲才确定,传说很多都很夸张,不可尽信。
比如之前的殉窑传说,就是假的,因为人家严和烧制天青色根本就没有太大难度,也不会为难!
可以说,汝窑从民窑变为官窑,是意外,也是必然!
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