力,酌情上菜,相谈甚欢,也不在酒菜是否丰富。”
“公主此言差矣”娴岱开口道,“自来注重礼节,大到名分、地位、权势,小到衣裳、饮食、奴仆,都有讲究。衣裳不止为遮羞装扮,更是为了区□□份,地位不同,衣裳的布料、纹绣、乃至颜色都有规矩。饮食也是如此,靡费些饮食何妨,若为节俭而乱了礼节次序,只怕得不偿失。况且,这撤下去的菜肴也并非尽皆浪费,娴岱听闻,民间有一行当,便是收来各豪门餐余,拣选好的贩往民间,民间向往豪门饮食者多,如此,也是向民间施惠。再次者用以饲养牲畜,再供给贵族,如此,也不算辜负了。”娴岱道。
连宋本不是好强之人,从不争美食华服、权势富贵,但一人孤苦长成,耕读织衣,全凭一身辛劳而非身份,见此靡费之事,难以无视,开口道,“恕连宋不敢苟同。天下万物,皆孕育于天地,人生于天地间,不过一日两餐、三尺卧榻、四季衣裳,便可历练一世,何须分出高低贵贱。先贤定尊卑、分次序,是为了各安其份,上下有序,方有安稳盛世。先贤本为好意,却适得其反。不过一顿饮食,权势者,饕鬄盛宴,无势者,食人之余还沾沾自喜,更有贫者,衣食难继。衣食本为生存之本,却有如此悬殊,长此以往,自然生出野心之辈,不忿生而为人、却如此天地不公,愤起而争。古往今来,多少朝代更迭,可不就是觊觎他人权势背后的好处,可争来夺去,谁又真的富贵万年,不过是一场空。”
连宋此言一出,桓郑、娴岱颇为震撼,确实,不过眼前一餐餐食,上位者对优越习以为常,心善赏贫者些残羹冷炙便觉得是行善积德,却少有站下位者心思,可不知他们匍匐在地,双手接受赏赐时,心里的真实感受。
桓郑却想再听听连宋言论,“如公主所言,是否天下大同方为正理。”
连宋如何不知桓郑故意反问要看她如何周全言论,连宋继续言道,“自然是要天下大同。但并非均分天下。天下大同,要大同的是人人立于这天地间的机会,是人人共享这天地恩赏,而非天生贵贱,硬生生的参差规矩。天下大同,却也并非不可不同,要不同的,是不畏天地者、不心怀良善者、懒惰掠夺者,如何能与勤恳向天地求存者有相同的礼遇。就如同方才街上的恶霸,不思自食其力,反以武力使本分的小贩屈服,这便不该同,便要靠世子,来使这不同变为大同。”
桓郑接着道,“公主此言,桓郑不解”。
连宋道,“法治一道,不为惩处,只为扬善惩恶,昭彰良善,教育恶意,一扬一贬,可不就是趋天下于大同。”
听罢此言,桓郑连连拍手,一贯以来,桓家利用法治手段,上下梳理,自成
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