于道德是无法组建起一个国家.。”
“谁。”
“等我说完。”
张斐立刻道。
司马光放下手来，“那你快点说。”
“是。”
张斐点点头，道：“这无规矩不成方圆，国家一定是建立在律法上面的，虽然立法思想是脱胎于道德，但既然已经脱了，那就得分清楚。而司马大学士之前说我以偏概全，其实最以偏概全的，就是以偏概全自己。”
“你！”
“我还没有说完。”
“.你说。”
张斐又道：“就法律而言，有就是有，没有就是没有，是不能用害群之马和以偏概全来作为理由的。
方才司马大学士提到地主过得不好，百姓过得更苦，是这么回事。可为什么会这样？主要不是说朝廷不讲道德，而是说朝廷不遵守律法。
可见轻徭薄赋，藏富于民，是一定要基于律法之上，而不能说基于道德之上。因为道德是个人自我约束，而律法是公权约束个人。
司马大学士就不可能做得到，将财富都集中在那些有德之人手中，有一个韦愚山，就一定会有第二个。这纯粹就是在赌，个人利益可以赌，但是国家利益是万不能这么做的，我方才引用宋襄公的故事，其实也就是想说明这一点，国家建设，是必须要有章法的。”
司马光问道：“你说完了没？”
张斐道：“差也差不多，我只是想说，律法已经给予那些人特权，还要违法，就很过分了，应该严惩。”
司马光直点头，道：“你方才说道德是个人约束，律法是公权约束。”
张斐点点头。
司马光又问道：“那我问你，是人在法上，还是法在人上？”
张斐不做声了。
司马光道：“你若不将个人约束好，谁还讲法。那些人偷税漏税，我比你更清楚，我也想让他们交税，可你若用法去约束他们，我告诉你，不是人没了，而是法没了。
那王介甫变法，是必然要失败的。
若想要治国，唯有重视儒家教育，培养出一批如范公、包公一样的君子之臣，如此才能制止这种现象，可见这德要比法重要。”
人治还是法治？
人治。
那是人重要，还是法重要？
肯定是人重要。
如今的法，就是一个橡皮泥，什么形状，是得看什么人捏。
碰到许遵。
起飞！
碰到王鸿。
完蛋！
就这么简单。
不愧是写写资治通鉴的男人，看得可真是透彻啊！在这一点上，他确实要胜过王安石啊。张斐眼眸一转，是直点头道：“对对对！司马大学士教训的是，唉我这都是吃了没读书的亏啊！”
司马光笑问道：“此话怎讲？”
张斐道：“我没有看过别的书，就看过一本宋刑统，所以老是产生错觉，总认为这法在人上。导致很多事情，我就总是想不明白，不交税就违法，违法就得受惩罚，多么简
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