明媚的春光下,一处大殿在山岭绿树中若隐若现,青瓦密密，飞檐斗拱,雕梁画栋。

　　殿前有石柱,有铺以青石的道场,正殿却没有个铜像，只有一个大大的“佛”字挂画,画下有香炉生烟，还有一碗精巧可爱的莲株。

　　禅意十足,让人有心平气和之感。

　　身穿白色僧衣的僧人坐在佛前，用如溪流般清澈温柔的嗓音讲述佛,而他的周围，一位位信众都认真地听着,仿佛听他的叙述,就能受到心灵的洗涤。

　　明明坐于红尘中,但这僧人的神态却如在尘世之外，手中的檀木佛珠在他宛如冰霜白玉的妙手中的，光是看着,就像画中之人。

　　他正用温柔的嗓音,给他们讲解着金刚般若波罗蜜经，这是佛教里非常有名且极重要的一部经文,通过须菩提和如来之间的一问一答,向信众简述佛的一些知识和故事。

　　然后的事情就是开解信众,为他们疏离心里的上烦恼。

　　宗教寻的是一种心灵的寄托,在后世娱乐繁华，人人时间都不够用的年代，很多年轻人对信仰保持一种怀疑与戒备的态度。

　　但宗教的出现是有基必然性的，这魏晋时代儒家的思想，总是拔得非常高，更重在一种实现自我价值的需要……说得更通俗一点，就是不接地气，对庶民、普通人的内心探讨的非常有限。

　　道家倒是对心灵有了一些探讨，但他们现在也更倾向于向高层发展，就比如入教便要交五斗米的五斗米教，基本上就将大量贫民拒之门外，谈玄说道更是权贵引以为趣的事情，普通人是没资格参与的——或者说，在天公将军张角搞了黄巾这个大新闻后，曹操和晋帝都对他们吸纳贫民非常戒备。

　　西晋时，佛法只被允许在洛阳城里传播，虔诚的传道者们当然不会被这小小的困难打倒，他们一边在胡人中走基层路线，同时，也趁着战乱时期，开始传道。

　　也是从这时开始，两派的哲学就深深地扎入中华古代的文明里，成为不可分割的一部份。

　　太过敏感也大可不必，纵观古今，在国家强胜时，无论哪个教都非常安稳，至于说不稳定的时候——真到那时候，教派也通常占不到什么便宜，凡是借神道叛乱搞事的，通常都是第一波冲，也是第一波送的。

　　说到底，权利的游戏里，胜利的依靠通常不是信仰，而是真理——火炮射程内的那种。

　　魏瑾的看法就是，与奇强行禁止，不如加大教育力度，同时要管理一下，免得出什么麻烦。

　　赵浮屠在这事做得就很不错，这位自称佛学本科的学生，仿佛还修过心理学，在开解信众上很有一手，轮回、善恶有报这些后世广为传播，且导人向善的思想很容易就被人接受了，还有一个成就就是愿意为他花钱的人，超多。

　　他家的寺庙已经一再扩建，且

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